DA NECESSIDADE DE PEDIR O AUXÍLIO DIVINO E DA CONFIANÇA NA VOLTA DA GRAÇA.

(De divino petendo auxilio, et confidentia recuperandae gratiae)¹

1. JESUS CRISTO. Filho, Eu sou o Senhor que conforta no dia da tribulação.² Vem a Mim quando não te sentires bem.

O que mais impede a consolação celeste é recorreres tarde à oração.

Antes de me suplicares com todo o coração, buscas primeiro muitas consolações e alívios externos.

Daqui vem que de tudo tiras pouco proveito até que reconheças que só Eu salvo os que em Mim esperam e que fora de Mim não há auxílio eficaz, nem conselho proveitoso, nem remédio durável.

Uma vez, porém, que já recobraste alento depois da tormenta reanima-te à luz de minhas misericórdias; porque estou ao teu lado, diz o Senhor, não só para restituir-te tudo o que perdeste, mas ainda muito mais.

2. Há, porventura, coisa difícil para Mim? Ou sou Eu acaso semelhante ao que promete e não cumpre?

Onde está a tua fé? Conserva-te firme e constante; sê generoso e forte; a seu tempo virá a consolação.

Espera=me, espera que Eu virei e te curarei.³ O que te acabrunha, é uma tentação; e vão temor o que te amedronta.

De que serve a preocupação de futuros incertos, senão para acumular tristezas sobre tristezas.⁴ A cada dia basta o seu mal.⁵

É vão e inútil inquietar-se ou, alegrar-se, com coisas futuras, que talvez nunca se realizem.

3. É humano, porém, deixar-se iludir por semelhantes imaginações e indício de alma ainda fraca, ceder tão facilmente às sugestões do Inimigo.

Ao Demônio, pouco se lhe dá se nos ilude e engana com objetos reais ou imagens falsas e se nos domina com o amor das coisas presentes ou o temor das futuras.

Não se perturbe, pois, nem tema o teu coração.⁶

Crê em Mim e põe tua confiança na minha misericórdia.

Quando cuidas que estás longe de Mim, é quando muitas vezes estou mais perto de ti!

Quando pensas que tudo está quase perdido, estás então frequentemente em ocasião de maior merecimento.

Nem tudo está perdido, quando te acontece o contrário do que desejas.

Não julgues pela impressão do momento, nem te entregues à aflição, venha donde vier, como se não houvesse esperança de remédio.

4. Não te imagines desamparado de todo, ainda que Eu te envie alguma tribulação passageira, ou, te prive da consolação pela qual suspirais: é este o caminho que leva ao Reino dos Céus.

E é, sem dúvida, melhor para ti e para todos os meus servos, ser exercitados pelas adversidades, do que tudo ter à medida dos vossos desejos.

Conheço os pensamentos mais ocultos; para tua salvação muito convém que, de quando em quando, te deixe sem consolação espiritual, a fim de que, não te desvaneças com o bom êxito e não te comprazas em ti mesmo, julgando ser o que não és.

O que dei, posso tirar e dar de novo quando me aprouver.

5. Quando dou, dou o que é meu; quando tiro, não levo o que é teu; porque de Mim procede toda dádiva boa e todo dom perfeito.⁷

Quando te envio alguma aflição ou qualquer contrariedade, não murmures nem desfaleça o teu coração: posso aliviar-te num instante e mudar em alegria todo o peso que te oprime.

Reconhece, porém, que sou justo e mui digno de ser louvado, quando assim procedo contigo.

6. Se julgas com sabedoria e verdade, nunca deves te afligir e abater na adversidade, mas, alegrar-te e agradecer-me.

E até deves ter por única alegria, que te aflija com dores e não te poupe.

Como o Pai Me amou, Eu vos amei,⁸ disse Eu, aos meus amados discípulos e, entretanto, não os enviei a gozos mundanos, mas a grandes pelejas; não às honras, mas às ignomínias; não à ociosidade, mas ao trabalho; não à descansar, mas a produzir abundantes frutos na paciência.

Lembra-te bem, filho meu, destas palavras.

1ª Reflexão⁹

Apresentaram um dia a Jesus Cristo um paralítico, deitado no seu leito; e Jesus, vendo a muita fé dos que lho traziam, voltou-se para o paralítico e disse-lhe: Confia, filho, os teus pecados estão perdoados.¹⁰

Uma fé viva opera prodígios. Quem não crê em Deus, não se mostra filho de Deus. A fé é o fundamento das coisas que se esperam, e a convicção das que não se vêm¹¹ (nem pelos sentidos, nem pela razão).

A fé é um dom de Deus, uma luz sobrenatural, que nos leva a crer firmemente tudo o que Deus revelou e a Igreja nos manda crer. Quantas vezes a meditação de uma só verdade da fé tem sido bastante, com a graça divina, para fazer de um grande pecador um grande Santo? Que consolação para uma alma, que sempre gemera no erro e na indiferença, ver-se num instante iluminada pela graça e exclamar como Saulo: Senhor, que quereis que eu faça?¹² É sempre feito o que Deus faz; não nos pertence, pois, julgar as obras de Deus, mas sim, ordenar as nossas ações, conforme a regra suprema da vontade divina. Filho, não recuses o castigo do Senhor, nem te desanimes, quando por Ele fores castigado; porque Deus corrige aquele a quem Ele ama e põe nele as suas complacências, como um pai em seu filho.¹³ Sei que Deus me ama com amor infinito desde toda a eternidade, que pensa em mim dia e noite, que toma pela minha salvação o maior interesse; esta convicção deve tranquilizar-me.

Desde que eu saiba o que Deus exige de mim, nada mais me importa inquirir. A minha vida neste mundo é meio e não fim: não vivo para viver a meu capricho, vivo para merecer a vida eterna. Que se cumpra, pois em mim, agora e sempre, a vontade de Deus. Nem sempre há de rugir a tempestade da tribulação; se hoje sofro, amanhã gozarei: depois da tempestade vem a bonança.

2ª Reflexão¹⁴

Com quanto saibam os homens, que é passageira a vida presente, há contudo neles, uma tendência extraordinária a concentrar-se nesta vida tão curta, e a não julgar das coisas senão pela relação que tem com ela. Querem invencivelmente ser felizes; mas, querem sê-lo desde este mundo, buscam na terra uma felicidade que nela não existe, nem pode existir, e nisto se enganam lastimosamente. Uns buscam-na nos prazeres e bens do mundo, e depois de se terem cansado a correr após ela, “veem que tudo é vaidade e aflição de ânimo, e que o homem nada mais tem de todos os trabalhos com que se aborrece neste mundo”.¹⁵

Outros convencidos do nada destes bens, voltam-se para Deus, mas querem também que o desejo de felicidade que os atormenta seja satisfeito desde o presente, sempre inquietos e queixosos, quando lhes retira as graças sensíveis, ou os prova com trabalhos e tentações. Não compreendem que a natureza humana é fraca, e incapaz neste estado de toda felicidade real; que as provações de que se queixam são os remédios necessários que emprega em sua bondade, o Médico celestial das almas, para as curar, e que toda nossa esperança na terra, toda nossa paz consiste em nos entregarmos inteiramente a Ele com amorosa confiança. Eis aqui porque o real Profeta repetia constantemente esta oração: “Tende dó de mim, Senhor, porque estou enfermo; curai-me, porque o mal penetrou-me até os ossos; curai minha alma, Vós que curais todas as nossas enfermidades”.¹⁶

Portanto, durante esta vida, resignação, paciência, sossegada submissão da vontade, no meio das trevas do espírito e da amargura do coração; e depois, e daqui a pouco, na verdadeira vida descanso inalterável, alegria imortal, e a fidelidade do mesmo Deus, que então “veremos tal qual é, face a face”.¹⁷

Sede Vós, meu Salvador, o único amor meu, e o fim de toda minha vida, desejos e obras. A Vós busque, a Vós ache, a Vós vá, a Vós chegue, a Vós só deseje, e a Vós só possua sempre, e tudo o que Vós não sois, desta hora para sempre me enfastie. Vinde, Senhor, e com vossa presença iluminai as trevas desta alma, e fazei que ela não viva senão para Vós, por Vós sofra, e por vossos sofrimentos mereça participar um dia da glória dos Bem-aventurados.

3ª Reflexão¹⁸

Humilhai-vos grandemente perante Deus, no conhecimento de vosso nada e de vossa miséria. Ai! Que sou eu, Senhor, quando sou de mim mesmo? Nenhuma outra coisa sou, ó Senhor, senão uma terra seca, a qual, rachada de todas as partes, testifica a sede que tem da chuva do Céu, e entretanto, o vento a dissipa e reduz a pó.

Invocai a Deus e rogai-Lhe que vos dê Sua alegria: Tornai a dar-me a alegria de vossa salvação.¹⁹ Meu Pai, se é possível, afastai de mim este cálice.²⁰ Afasta-te de mim, ó brisa infrutuosa, que dessecas minha alma, e vinde, ó gracioso vento das consolações, e soprai em meu jardim, e suas boas afeições exalarão o cheiro de suavidade.²¹

Entre todas as nossas securas e esterilidades, não esmoreçamos, mas esperando com paciência a volta das consolações, sigamos sempre nosso rumo, não deixemos por isso, nenhum exercício de devoção, antes, se é possível, multipliquemos nossas boas obras; e não podendo apresentar a nosso caro Esposo confeitos líquidos, apresentemos-Lhe secos; pois para Ele tudo é um, contanto que, o coração que Lhe os oferece esteja perfeitamente resoluto a querer amá-Lo.

Acontece muitas vezes, minha Filotéa, que a alma, vendo-se na bela primavera das consolações espirituais, tanto se diverte em apanhá-las e fruí-las, que na abundância dessas doces delícias, faz muito menos de boas obras: e ao contrário, entre as asperezas e esterilidades espirituais, quanto mais se vê privada dos sentimentos agradáveis da devoção, tanto mais multiplica as obras sólidas, abundando na produção interior das verdadeiras virtudes de paciência, humildade, desprezo de si mesma, resignação e abnegação de seu amor-próprio.²²

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1.  IMITAÇÃO DE CRISTO, Nova tradução portuguesa pelo Pe. Leonel Franca, S.J., Livro III, Cap. XXX, pp. 143-145. 4ª Edição, Livraria José Olympio Editora, Rio de Janeiro/São Paulo. 1948.

2.  Naum I, 7.

3.  Mat. VII, 7.

4.  II Cor. II, 3.

5.  Mat. VI, 34.

6.  Jo. XIV, 27.

7.  Tg. I, 17.

8.  Jo. XV, 9.

9.  Imitação de Cristo, novíssima edição, confrontada com o texto latino e anotada por Monsenhor Manuel Marinho, Livro III, Cap. XXX, pp. 211-215. Editora Viúva de José Frutuoso da Fonseca, Porto, 1925.

10.  Mat. IX, 1-8.

11.  Heb. XI, 1.

12.  At. IX, 6.

13.  Prov. III, 11-12.

14.  Imitação de Cristo, Presbítero J.I. Roquette, Livro III, Cap. XXX, pp. 264-270. Editora Aillaud & Cia., Paris/Lisboa.

15.  Eccl. I, 3.14.

16.  Salm. VI, 3; ib, XL, 5; ib, CII, 3.

17.  I Cor. XIII, 12.

18.  Imitação de Cristo, versão portuguesa por um Padre da Missão, Livro III, Cap. XXX, pp. 221-225. Imprenta Desclée Lefebyre y Cia., Tornai/Bélgica, 1904.

19.  Salm. L, 14.

20.  Luc. XXII, 42.

21.  Cânt. IV, 15.

22.  Introdução à Vida Devota, IV Parte, Cap. XIV.

PADRE PAULO RICARDO ENSINA, A ÚNICA VERDADE DE FÉ SOBRE OS HEREGES.

CREDO DE SANTO ATANÁSIO

Este credo, apesar do nome, foi divulgado por Santo Ambrósio, foi incluído na liturgia, é autêntica Profissão de Fé e é totalmente reconhecido pela Igreja Católica.

1. Quem quiser salvar-se deve antes de tudo professar a Fé Católica.

2. Porque aquele que não a professar, integral e inviolavelmente, perecerá sem dúvida por toda a eternidade.

3. A Fé Católica consiste em adorar um só Deus em três Pessoas e três Pessoas em um só Deus.

4. Sem confundir as Pessoas nem separar a substância.

5. Porque uma só é a Pessoa do Pai, outra a do Filho, outra a do Espírito Santo.

6. Mas uma só é a divindade do Pai, e do Filho, e do Espírito Santo, igual a glória, co-eterna a majestade.

7. Tal como é o Pai, tal é o Filho, tal é o Espírito Santo.

8. O Pai é incriado, o Filho é incriado, o Espírito Santo é incriado.

9. O Pai é imenso, o Filho é imenso, o Espírito Santo é imenso.

10. O Pai é eterno, o Filho é eterno, o Espírito Santo é eterno.

11. E contudo não são três eternos, mas um só eterno.

12. Assim como não são três incriados, nem três imensos, mas um só incriado e um só imenso.

13. Da mesma maneira, o Pai é onipotente, o Filho é onipotente, o Espírito Santo é onipotente.

14. E contudo não são três onipotentes, mas um só onipotente.

15. Assim o Pai é Deus, o Filho é Deus, o Espírito Santo é Deus.

16. E contudo não são três deuses, mas um só Deus.

17. Do mesmo modo, o Pai é Senhor, o Filho é Senhor, o Espírito Santo é Senhor.

18. E contudo não são três senhores, mas um só Senhor.

19. Porque, assim como a verdade cristã nos manda confessar que cada uma das Pessoas é Deus e Senhor, do mesmo modo a Religião Católica nos proíbe dizer que são três deuses ou senhores.

20. O Pai não foi feito, nem gerado, nem criado por ninguém.

21. O Filho procede do Pai; não foi feito, nem criado, mas gerado.

22. O Espírito Santo não foi feito, nem criado, nem gerado, mas procede do Pai e do Filho.

23. Não há, pois, senão um só Pai, e não três Pais; um só Filho, e não três Filhos; um só Espírito Santo, e não três Espíritos Santos.

24. E nesta Trindade não há nem mais antigo nem menos antigo, nem maior nem menor, mas as três Pessoas são co-eternas e iguais entre si.

25. De sorte que, como se disse acima, em tudo se deve adorar a unidade na Trindade e a Trindade na unidade.

26. Quem, pois, quiser salvar-se, deve pensar assim a respeito da Trindade.

27. Mas, para alcançar a salvação, é necessário ainda crer firmemente na Encarnação de Nosso Senhor Jesus Cristo.

28. A pureza da nossa fé consiste, pois, em crer ainda e confessar que Nosso Senhor Jesus Cristo, Filho de Deus, é Deus e homem.

29. É Deus, gerado na substância do Pai desde toda a eternidade; é homem porque nasceu, no tempo, da substância da sua Mãe.

30. Deus perfeito e homem perfeito, com alma racional e carne humana.

31. Igual ao Pai segundo a divindade; menor que o Pai segundo a humanidade.

32. E embora seja Deus e homem, contudo não são dois, mas um só Cristo.

33. É um, não porque a divindade se tenha convertido em humanidade, mas porque Deus assumiu a humanidade.

34. Um, finalmente, não por confusão de substâncias, mas pela unidade da Pessoa.

35. Porque, assim como a alma racional e o corpo formam um só homem, assim também a divindade e a humanidade formam um só Cristo.

36. Ele sofreu a morte por nossa salvação, desceu aos infernos e ao terceiro dia ressuscitou dos mortos.

37. Subiu aos Céus e está sentado a direita de Deus Pai todo-poderoso, donde há de vir a julgar os vivos e os mortos.

38. E quando vier, todos os homens ressuscitarão com os seus corpos, para prestar conta dos seus atos.

39. E os que tiverem praticado o bem irão para a vida eterna, e os maus para o fogo eterno.

40. Esta é a Fé Católica, e quem não a professar fiel e firmemente não se poderá salvar".

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A SINGULARIDADE DA ORDEM CARMELITANA.

A primeira imagem de Nossa Senhora do Carmo

“… De todos os povos, e gentes do mundo [a Virgem Maria] escolheu o povo cristão, que são os seus filhos por fé; de todos os cristãos escolheu os seus devotos, que são os seus filhos por afeto; de todos os seus devotos escolheu as congregações que a servem debaixo de seu nome e patrocínio, que são os seus filhos por instituto; e, finalmente, de todos os institutos passados, presentes e futuros, escolheu a Ordem do Monte Carmelo, para que ela fosse a única e escolhida entre todos os outros filhos, e, sobre todos eles, sua; Matri suae, electa genitrici suae. Todos os outros com mais ou menos prerrogativa, e sempre com grande dignidade, são filhos da Virgem Maria; mas os carmelitas são os seus filhos, os seus: Matri suae, genitrici suae…

… Ó sagrada religião do Monte Carmelo, como vos fez semelhante a si quem vos fez só para si e para que levásseis tantos a Ele! Tudo isto fazia Cristo para introduzir nos ânimos dos homens a fé de sua Divindade, e ensinar ao mundo que assim como havia nele duas naturezas, assim tinha dois Nascimentos: um nascimento antiquíssimo e eterno, em que era Filho de seu Pai, e outro nascimento novo e em tempo, em que era Filho de sua Mãe. E assim como Cristo teve dois nascimentos, e ambos virginais, como lhes chamou S. Gregório Nazianzeno, um antiquíssimo e eterno, em que nasceu de Pai sem mãe, outro novo e em tempo, em que nasceu de Mãe sem pai, assim a sagrada religião carmelitana teve dois nascimentos também virginais: um antiquíssimo na lei escrita, em que nasceu de Elias virgem, que foi nascimento de pai sem mãe; outro menos antigo, na lei da graça, em que nasceu da Virgem Maria, que foi nascimento de Mãe sem pai. As duas cores e as duas peças do hábito carmelitano são a prova e a herança destes dois nascimentos. A prova e herança do nascimento do pai sem mãe é o manto branco, dado por Elias nas mãos de Eliseu carmelita; a prova e herança do nascimento de Mãe sem pai é o Escapulário pardo, dado pela Virgem Maria nas mãos de Simão, também carmelita e Geral santo dos carmelitas”.

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Fonte: Pe. Antônio Vieira, S.J., “Sermão sobre a Festa de Nossa Senhora do Carmo”.