A SERPENTE E O ROSÁRIO.

Em fevereiro de 1848, o Marquês Roberto d'Azeglio, amigo pessoal de Carlos Alberto e Senador do Reino, honrou o Oratório de Dom Bosco com uma sua visita. O Santo o acompanhou, fazendo-o visitar a Casa inteira. O Marquês exprimiu sua viva satisfação, mas com uma reserva. Definiu como tempo perdido o que era destinado para rezar o Rosário.

– Deixe – disse ele – de mandar recitar essa velharia de 50 Ave Marias, enfiadas uma depois da outra.

– Pois bem – respondeu Dom Bosco –, eu faço muita questão dessa prática de piedade; e poderia dizer, até que, sobre ela está baseada a minha Instituição; estaria disposto a deixar de lado tantas outras coisas, mesmo importantes, mas essa não!

E com a coragem que lhe era própria, acrescentou:

– E até mesmo, se fosse necessário, estaria disposto a renunciar à sua preciosa amizade, mas nunca, jamais, à recitação do Santo Rosário (MB III, 294).

Para estimular os jovens a amarem o Rosário, ele era encorajado também pelos seus sonhos. Vamos citar um. Ele o teve na véspera da Assunção de 1862.

Sonhou que se encontrava em sua aldeia natal (hoje Colle Don Bosco), em casa do irmão, com todos os seus jovens. E eis que se lhe apresenta alguém (o Guia de sempre dos seus sonhos), que o convida a irem juntos até ao prado contíguo ao pátio e ali lhe mostra uma cobra enorme, de 7 – 8 metros de comprimento e de uma espessura extraordinária. Dom Bosco ficou horrorizado e quis fugir. Mas, o Guia o convida a não ter medo e a ficar lá mesmo. Em seguida vai pegar uma corda, volta para junto de Dom Bosco e lhe diz:

– Pegue esta corda por uma ponta e a segure com muita força; eu vou pegar a outra ponta e esticaremos a corda por cima da cobra.

– E depois?

– Depois, dar-lhe-emos uma chicotada em seu dorso!

– Ah! Isso não, por caridade! Ai de nós se fizermos isso. A cobra ficará furiosa, nos atacará e nos despedaçará.

Mas, o Guia insistiu – narra Dom Bosco – e me garantiu que a cobra não me faria nenhum mal; tanto falou que acabei consentindo em fazer como ele queria. Entretanto, ele levantou a corda e com ela vibrou uma chicotada sobre o dorso do réptil. A cobra deu um bote e virou a cabeça para trás, para abocanhar aquilo que a tinha golpeado, mas ficou enroscada como em um nó corrediço

– Segure firme – grita o Guia – e não deixe escapar a corda.

E correu para amarrar a ponta da corda, que segurava na mão, numa pereira; depois, amarrou a ponta, que eu estava segurando, numa grade de ferro de uma janela da casa. Entretanto, a cobra se debatia furiosamente e batia no chão com a cabeça e suas enormes espirais com tal força, que suas carnes se dilaceravam e os pedaços eram atirados a grande distância. Assim continuou até que dela não ficou senão o esqueleto descarnado.

Morta a cobra, o Guia desamarrou a corda da árvore e da janela, recolheu-a e a fechou dentro de uma caixa. Depois de alguns momentos abriu-a. Com grande admiração minha e dos jovens que haviam acorrido, vimos que aquela corda se havia ajeitado de modo a formar as palavras: Ave Maria. O Guia explicou:

– A cobra representa o Demônio e a corda a Ave Maria, ou melhor, o Rosário, que é uma sequência de Ave Marias, com as quais se podem bater, vencer, destruir todos os Demônios do Inferno.

Neste momento, aos olhos de Dom Bosco se apresentou uma cena bem dolorosa: viu jovens que recolhiam pedaços de carne da cobra, os comiam e ficavam envenenados.

“Eu não conseguia ficar sossegado – conta Dom Bosco –, porque, não obstante os meus avisos, continuavam a comer. Eu gritava para este, berrava para aquele; dava tapas num deles, socos num outro, procurando impedir que comecem, mas inutilmente. Eu estava fora de mim, senão quando eis que vejo, ao derredor de mim, um grande número de jovens, estirados no chão, em um estado deplorável”.

Então, Dom Bosco se dirigiu ao Guia:

– Mas, não existe um remédio para tão grande mal?

– Sim, existe!

– E qual seria ele?

– Não há outro senão a bigorna e o martelo.

– Como?! Será que os tenho que colocar em cima da bigorna e bater neles com o martelo?

– Veja: – respondeu o Guia – o martelo significa a Confissão, a bigorna a Comunhão: é preciso usar esses dois meios (MB VII, 238).

Obs: Uma alegoria camponesa de muita eficácia. Os ferreiros das pequenas aldeias, para dar ao ferro inerte a forma de instrumentos agrícolas, usavam de recursos violentos: fogo, bigorna, martelo. Parece que se pode entrever, nessas palavras de Dom Bosco, que ele considerava a Confissão, não como um desabafo/conforto, nem a Comunhão, como uma piedosa cerimônia. Para ele, os dois Sacramentos eram instrumentos enérgicos, fortes, com os quais Jesus, através do Sacerdote, encaminha decididamente as pessoas, pelo caminho do bem, que nem sempre é fácil e cômodo.

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Fonte: “Os Sonhos de Dom Bosco”, Coletânea organizada pelo Pe. Pietro Zerbino, pp. 66-69; Tradutor Pe. Júlio Bersano, Editora Salesiana Dom Bosco, São Paulo, 1988.

O que a Igreja tem a nos dizer sobre este Momento Político.

 

Postado por Dom Fernando on às 06:27  

 

       Muitos cobram da Igreja um pronunciamento sobre o momento político. Permanecendo no campo dos princípios, “a Igreja não tem soluções técnicas para oferecer e não pretende de modo algum imiscuir-se na política dos Estados, mas tem uma missão ao serviço da verdade para cumprir, em todo o tempo e contingência, a favor de uma sociedade à medida do homem, da sua dignidade, da sua vocação... (Bento XVI, Caritas in Veritate, 9). “A Igreja não pode nem deve tomar nas suas próprias mãos a batalha política... não pode nem deve se colocar no lugar do Estado. Mas também não pode nem deve ficar à margem na luta pela justiça. Deve inserir-se nela pela via da argumentação racional e deve despertar as forças espirituais, sem as quais a justiça... não poderá firmar-se nem prosperar” (Bento XVI, Deus caritas est, 28). “Todos os cristãos, incluindo os Pastores, são chamados a se preocupar com a construção de um mundo melhor” (Francisco, EG 183).

 

Assim sendo, seguindo essa orientação, a CNBB, em sua 54ª Assembleia Geral, sobre o impeachment da Presidente, não emitiu juízo jurídico ou político, “pois tal procedimento cabe às instâncias competentes, respeitado o ordenamento jurídico do Estado democrático de direito”. Mas adverte que “a crise atual evidencia a necessidade de uma autêntica e profunda reforma política, que assegure efetiva participação popular, favoreça a autonomia dos poderes da República, restaure a credibilidade das instituições e garanta a governabilidade”.  

 

O tema central desta Assembleia dos Bispos foi sobre a ação dos Cristãos Leigos na Igreja e na sociedade. Se a hierarquia da Igreja não se intromete na política, os fiéis leigos têm essa obrigação: “Para animar cristãmente a ordem temporal, ... os fiéis leigos não podem absolutamente abdicar da participação na política, ou seja, da múltipla e variada ação econômica, social, legislativa, administrativa e cultural, destinada a promover orgânica e institucionalmente o bem comum... A Igreja louva o trabalho dos se dedicam ao bem da nação e tomam sobre si o peso de tal cargo, a serviço dos homens” (S. J. Paulo II, Christif. Laici, 42).

  

O ambiente político, porém, é cheio de ciladas e miragens enganadoras. Muitas vezes, agremiações e partidos enganam a muitos pela semelhança da sua ideologia com a doutrina da Igreja, especialmente com relação ao socorro aos pobres e marginalizados.  Por isso, a Igreja adverte: “Há cristãos, hoje em dia, que se sentem atraídos pelas correntes socialistas e pelas suas diversas evoluções. Eles procuram descobrir aí certo número de aspirações, que acalentam em si mesmos, em nome da sua fé..., contudo, tal corrente foi e continua a ser, em muitos casos, inspirada por ideologias incompatíveis com a fé cristã... (Paulo VI, Octogesima Adveniens, 31). “O socialismo, como doutrina ou fato histórico ou ação, se é verdadeiro socialismo, mesmo depois de se aproximar da verdade e da justiça nos pontos sobreditos, não pode conciliar-se com a doutrina católica, pois concebe a sociedade de modo completamente avesso à verdade cristã” (Pio XI, Quadragesimo Anno, 116).

http://domfernandorifan.blogspot.com.br/2016/04/momento-politico.html

SURREXIT CHRISTUS VERE, ALLELUIA!

Por Padre Élcio Murucci | FratresInUnum.com

“Vós não sabeis que todos os que 

fomos batizados em Jesus Cristo, 

fomos batizados na sua morte? 

Nós fomos, pois, sepultados com Ele, 

a fim de morrer (para o pecado) pelo batismo, 

 para que assim como Cristo ressuscitou dos mortos 

pela glória do Pai, assim nós vivamos uma vida nova” 

(Rom. VI, 3 e 4).

Os méritos de Jesus Cristo adquiridos pela sua Paixão e Morte, subsistem para depois da Sua gloriosa Ressurreição. Para isto significar, quis conservar as cicatrizes das chagas: apresenta-as ao Pai em toda a sua beleza, como títulos à comunicação da sua Graça. Como diz São Paulo: “… (Jesus) porque permanece para sempre, tem um sacerdócio que não passa. Por isso pode salvar perpetuamente  os que por Ele mesmo se aproximam de Deus, vivendo sempre para interceder por nós” (Hebr. VII, 25).

É logo no Batismo que participamos da graça da Ressurreição. É também o que diz S. Paulo, como acima transcrevemos.  A água santa em que mergulhamos no Batismo é, segundo o Apóstolo, a imagem do sepulcro (Na época se administrava o batismo também por imersão). Ao sair dela, fica a alma purificada de toda a falta, de toda a mancha, livre da morte espiritual e revestida da graça, princípio da vida divina. Jesus Cristo tem infinito desejo de nos comunicar a Sua vida gloriosa, assim como teve um ardente desejo de ser batizado com o batismo de sangue para nossa salvação. E o que é mister seja feito para correspondermos a este desejo divino e nos tornarmos semelhantes a Jesus ressuscitado?

É preciso viver no espírito do nosso Batismo: renunciar de verdade (e não só de lábios) a tudo o que na nossa vida é viciado pelo pecado; fazer “morrer” cada vez mais o “velho homem”. Continuando o texto supracitado no início: “Porque, se nos tornarmos uma só planta com Cristo, por uma morte semelhante a d’Ele, o mesmo sucederá por uma ressurreição semelhante, sabendo nós que o nosso homem velho foi crucificado juntamente com Ele, a fim de que seja destruído o corpo do pecado, para que não sirvamos jamais ao pecado” (Rom. VI, 5 e 6).

Assim, tudo em nós deve ser dominado e governado pela graça. Nisto consiste para nós toda a santidade: afastar-nos do pecado, das ocasiões do pecado, desapegarmo-nos das criaturas e de tudo o que é terreno, para vivermos em Deus e para Deus com a maior plenitude e estabilidade possíveis. E São Paulo continua explicando: “De fato aquele que morreu, justificado está do pecado. E, se morremos com Cristo, creiamos que viveremos também juntamente com Cristo”…

Caríssimos, esta obra de santidade inaugurada no Batismo, continua durante toda a nossa existência. São Paulo dizia: “Eu morro todos os dias”. É certo que Jesus Cristo só morreu uma vez; deu-nos assim o poder de morrer com Ele para tudo o que é pecado. Nós, porém, devemos “morrer” todos os dias, pois conservamos em nós as raízes do pecado, raízes estas que o demônio trabalha para fazer brotar de novo. Portanto, destruir em nós essas raízes, fugir de toda a infidelidade, desapegar-se de todo criatura amada por si mesma, afastar das nossas ações todo o motivo, não só culpável, mas puramente natural; libertar-nos de tudo o que é criado, terreno, conservar o coração livre duma liberdade espiritual, – eis, caríssimos, o primeiro elemento da nossa santidade. Mostra-o S. Paulo em termos os mais expressivos: “Purificai-vos do velho fermento para serdes uma massa nova; pois, desde que Jesus Cristo, nosso Cordeiro Pascal, foi imolado por nós, tornastes-vos pães ázimos. Participemos portanto do banquete, não com o fermento antigo, o fermento do mal e da perversidade, mas com os ázimos da verdade e da sinceridade”.

Aqui também faz-se mister uma explicação: Entre os Israelitas, nas vésperas da festa da Páscoa, deviam desaparecer das casas toda a espécie de fermento; No dia da festa, depois de imolado o cordeiro pascal, comiam-no com pães ázimos, isto é, sem fermento, não levedados (Cf. Ex. XII, 26 e 27).  Pois bem! Tudo aquilo eram apenas “figuras e símbolos” da verdadeira Páscoa, a Páscoa cristã. Naquele momento da regeneração batismal, participamos da morte de Cristo, que fazia morrer em nós o pecado: tornamo-nos, e assim devemos permanecer pela graça, uma nova massa, isto é, “nova criatura”, “novo homem”, a exemplo de Jesus Cristo saído glorioso do sepulcro.

Os judeus, chegada a Páscoa, se abstinham de todo o fermento para comer a cordeiro pascal, assim também vós, cristãos,  que quereis participar do mistério da Ressurreição e unir-vos a Jesus Cristo, Cordeiro imolado e ressuscitado por vós, deveis, doravante, levar uma vida isenta de todo o pecado; deveis abster-vos desses maus desejos que são como que um fermento de malícia e perversidade; deveis conservar em vós a graça que vos fará viver na verdade e na sinceridade da lei divina.

Não podemos servir a dois senhores ao mesmo tempo. E, se renunciamos ao demônio, suas obras que são os pecados, e suas pompas e vaidades que levam ao pecado, digo, se renunciamos a tudo isto, é justamente para vivermos para Deus. E este viver para Deus encerra em si uma infinidade de graus. Supõe em primeiro lugar afastamento total de todo pecado mortal; pois, entre este e a vida divina há incompatibilidade absoluta. Há depois a separação do pecado venial, das raízes do pecado, de todo o motivo natural; desapego de tudo quanto é criado. Quanto mais completa for esta separação, mais libertados estamos, mais livres espiritualmente e mais se desenvolve e desabrocha também em nós a vida divina; à medida que a alma se liberta do humano, abre-se para o divino, vive na verdade a vida de Deus.

Caríssimos, permaneceremos em Jesus que é a Vida, pela graça, pela fé que n’Ele temos, pelas virtudes de que Ele é o modelo perfeito. E é preciso que Jesus Cristo reine em nossos corações. É mister que tudo em nós Lhe seja submetido.  Jesus deve ser a nossa vida. Oxalá pudéssemos dizer com toda verdade como São Paulo: “Vivo, mas não sou mais que vivo, é Jesus Cristo que vive em mim!”

Vamos resumir tudo também com palavras de São Paulo: “Portanto, se ressuscitastes com Cristo, buscai as coisas que são lá de cima, onde Cristo está sentado à destra de Deus; afeiçoai-vos às coisas que são lá de cima, não às que estão sobre a terra. Porque estais mortos e a vossa vida está escondida com Cristo em Deus” (Col. III, 1-3). Amém!

http://fratresinunum.com/2016/03/26/surrexit-christus-vere-alleluia-6/

Desejo a todos

uma Santa e Feliz

Páscoa

na graça de Deus