Dom Fernado Arêas Rifan
Artigo publicado no jornal "A Folha da Manhã",
Campos, no dia 13 de abril de 2011, quarta-feira.
No seu julgamento, Jesus explicara a Pilatos a natureza e o
caráter específico da sua realeza: a verdade. Conforme nos explica Bento
XVI no livro “Jesus de Nazaré II”, esse enfoque é de suma importância.
Na ocasião, Pilatos perguntou a Jesus: “O que é a verdade?”.
“O que é verdade? A pergunta do pragmatista, jogada com um grau de
ceticismo, é uma pergunta muito séria, a ver com o destino da
humanidade. O que, então, é verdade? Somos capazes de reconhecê-la? Ela
pode servir como critério para nosso intelecto e vontade, tanto nas
escolhas individuais como na vida da comunidade?”
“A definição clássica da filosofia Escolástica designa a verdade como
‘adaequatio intellectus et rei’ (conformidade entre o intelecto e a
realidade – S. Tomás de Aquino, Summa Theologiae I, p. 21, r. 2c). Se o
intelecto do homem reflete uma coisa como ela é em si mesma, então ele
encontrou a verdade: mas apenas um pequeno fragmento da verdade, não a
verdade na sua grandeza e sua integridade”.
“Chegamos mais perto do que Jesus quis dizer com outro dos ensinamentos
de Santo Tomás: ‘a verdade está propriamente e em primeiro lugar no
intelecto de Deus; no intelecto humano está presente propria e
derivadamente’ (De Verit., p. 1, a. 4 c). E para terminar chegamos à
fórmula sucinta: Deus é ‘a própria verdade, a soberana e primeira
verdade’”.
“Esta fórmula nos traz perto do que
Jesus quer dizer quando ele fala da verdade, quando diz que seu objetivo
na vinda ao mundo foi ‘testemunhar a verdade’. Frequentemente no mundo,
verdade e erro, verdade e inverdade, são quase inseparavelmente
misturadas. A verdade em toda a sua grandeza e pureza não aparece. O
mundo é ‘verdadeiro’, na medida em que ele reflete a Deus: a lógica
criativa, a razão eterna que o trouxe para a existência. E ele se torna
mais e mais verdadeiro quanto mais ele se aproxima de Deus. O homem
torna-se verdadeiro, ele se realiza, quando cresce na semelhança de
Deus. Então ele alcança a sua própria natureza. Deus é a realidade que
dá o ser e a inteligibilidade”.
“ ‘Dar testemunho
da verdade’ significa dar prioridade a Deus e à sua vontade sobre e
contra os interesses do mundo e seus poderes. Deus é o critério de ser.
Neste sentido, a verdade é o verdadeiro ‘rei’ que confere luz e
grandeza a todas as coisas. Pode-se dizer também que o dar testemunho da
verdade significa fazer a criação inteligível e sua verdade acessível
do ponto de vista de Deus — a perspectiva da razão criadora — de forma
que ela possa servir como um critério e uma orientação a este nosso
mundo, de modo a que os grandes e os poderosos sejam expostos ao poder
da verdade, à lei comum, à lei da verdade”.
“Digamos claramente: a fracassada situação do mundo consiste
precisamente na falha em compreender o significado da criação, na falha
em reconhecer a verdade; como resultado, a regra do pragmatismo é
imposta, pelo qual o braço forte do poderoso torna-se o ‘Deus’ deste
mundo”.
Dom Fernando Arêas Rifan
Bisbo Titular de Cedamusa
Administrador Apostólico da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney
Bisbo Titular de Cedamusa
Administrador Apostólico da Administração Apostólica Pessoal São João Maria Vianney
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