COMEMORAÇÃO DE TODOS OS FIÉIS DEFUNTOS.

Introdução¹

A festa de Todos os Santos anda inteiramente ligada à lembrança das almas santas detidas ainda no Purgatório para expiar as faltas veniais e se purificarem da pena temporal que mereceram pelos pecados, mas que no entanto estão confirmadas em graça e hão de entrar um dia no Céu. Depois de celebrar com alegria a Igreja triunfante do Céu, a Igreja da terra (militante) estende a sua solicitude maternal ao lugar de tormentos indizíveis, onde vivem as almas em estado de purificação, as quais pertencem igualmente à Igreja e à Comunhão dos Justos. “Hoje, diz o Martirológio romano, comemoração de todos os Féis Defuntos. A nossa comum e piedosa Mãe, a Igreja, depois de celebrar condignamente a memória daqueles seus filhos que já entraram na glória, procura auxiliar pela sua poderosa intercessão junto de Jesus Cristo, seu Esposo e Senhor, todos aqueles que gemem ainda nas penas do Purgatório, para que se lhes abreviem os dias de exílio e se vão reunir à sociedade dos Santos”. Em nenhum outro lugar da Liturgia se afirma, de modo tão realmente belo, o misterioso vínculo que une num só Corpo a Igreja Militante, Padecente e Triunfante. Nunca de certo se cumpriu de modo tão palpável o duplo dever de caridade que deriva para todo o cristão, do fato da sua mesma incorporação no Corpo Místico de Cristo. Em virtude do Dogma tão consolador da Comunhão dos Santos, podem os merecimentos e sufrágios de qualquer um de nós circular nas veias deste Corpo santíssimo e afluir em ondas de vida nova e de consolador auxílio aos membros mais distantes e precisados. De maneira que, sem lesar os direitos imprescritíveis da justiça divina que será aplicada em todo o rigor após esta vida, a Santa Igreja pode conjugar as preces da terra e do Céu e suprir com elas o que falta às Almas do Purgatório, aplicando a estas almas santíssimas os merecimentos de Jesus Cristo por meio do Santo Sacrifício da Missa, das indulgências, da esmola e demais obras de piedade cristã. A liturgia, que tem como centro o Sacrifício do Calvário continuado sobre os nossos altares, foi em todos os tempos o meio principal de que a Santa Igreja se serviu no cumprimento deste dever de caridade para com os que nos precederam. Começamos a encontrar Missas de Defuntos já a partir do século V. A Santo Odilão, IV Abade do célebre mosteiro de Cluny, se deve no entanto a comemoração geral de todos os defuntos que ele instituiu em 978 e mandou celebrar no dia seguinte à festa de Todos os Santos. A influência desta ilustre Congregação francesa estendeu em breve este louvável costume a todo o mundo cristão. Por concessão de Bento XIV, todos os Padres de Portugal, Espanha e Conquistas podem celebrar três Missas no dia 2 de Novembro. Este privilégio foi estendido por Bento XV em 1915 a toda a Igreja. “As Almas do Purgatório, diz o Concílio de Trento, podem ser socorridas com os sufrágios dos fiéis e de modo particularmente eficaz com o Santo Sacrifício do Altar”. E a razão disto reside no fato de que o Sacerdote oferece a Deus oficialmente o resgate das almas, quer dizer, o Sangue de Jesus Cristo, e em que o mesmo Senhor Jesus Cristo se oferece ao Pai debaixo das espécies do pão e do vinho no ato mesmo do Sacrifício Redentor. Todos os dias, mesmo no coração do Cânon, o Sacerdote recorda, em memento especial, a memória dos que adormeceram no Senhor e pede para eles o refrigério da luz e da paz. Não há pois dia, não há Missa em que a Santa Igreja não ore pelos mortos. Hoje porém, lembra-se particularmente de todos, preocupada com não deixar nenhum sem o seu maternal socorro (S. Agostinho – Matinas). Assistamos todos à Missa no dia 2 de Novembro e peçamos a Deus para os nossos mortos, que nada podem por si só, a remissão dos pecados e o repouso eterno. Visitemos também os cemitérios onde repousam, até que se complete para eles a vitória de Jesus Cristo sobre o pecado e ressurjam revestidos de glória imortal para cantar os louvores de Deus para sempre.

Brevíssima Explicação do Dogma²

A Igreja Católica definiu a existência do Purgatório em dois Concílios Ecumênicos: no de Florença em 1439 e mais tarde no de Trento³, que diz: “A Igreja Católica, instituída pelo Espírito Santo, baseada nas Escrituras Sagradas e nas antigas Tradições dos Padres, declarou nos Santos Concílios e ainda muito recentemente neste Sínodo Ecumênico⁴. Que existe um Purgatório, e que as almas nele detidas podem ser auxiliadas pelos sufrágios dos fiéis, mas principalmente pelo aceitável Sacrifício do altar”.

O mesmo Concílio declarou⁵, de conformidade com as Escrituras⁶, que Deus nem sempre perdoa neste mundo a pena temporal devida aos pecados.

Por outro lado, as mesmas Escrituras Sagradas dizem que nada pode entrar no Céu manchado⁷, e que os cristãos morrem muitas vezes com pecados veniais.

Portanto, todos os que morrem com faltas veniais, ou com penas temporais não remitidas, têm de as expiar no Purgatório.

A doutrina do Antigo Testamento sobre o Purgatório funda-se no Segundo Livro dos Macabeus⁸.

Judas Macabeus vencera Górgias numa batalha.

Indo sepultar os seus mortos e encontrado em suas túnicas algumas moedas tomadas das ofertas feitas aos ídolos de Jâmnia, o que era contra a Lei⁹, fez uma coleta, recolheu 12 mil dracmas de prata e enviou-as a Jerusalém, para que se oferecesse um sacrifício pelos pecados dos mortos.

Não julgou que eles tivessem pecado mortalmente, “pois considerou que, tendo morrido piedosamente, tinham assegurado uma grande paz”.

O Escritor sagrado acrescenta: “É um santo e salutar pensamento orar pelos defuntos, a fim de que, sejam livres dos seus pecados”.

É verdade que os Protestantes consideram apócrifos os Livros do Macabeus, mas eles têm a mesma autoridade que Isaías ou São João: têm por si o divino e infalível testemunho da Igreja Católica.

Mas, prescindindo mesmo de terem sido divinamente inspirados, podemos citá-los como testemunho histórico da crença dos Judeus no “Purgatório” muitos séculos antes de Cristo.

Jesus Cristo fala de perdão de pecados “no outro mundo”¹⁰, o que se refere, segundo Santo Agostinho¹¹ e São Gregório Magno¹², ao Purgatório.

São Paulo, falando de pecados leves que serão queimados pelo fogo, “mas a alma será salva como que por intervenção do fogo”¹³, refere-se igualmente ao Purgatório, segundo Orígenes¹⁴, São Jerônimo¹⁵, Santo Ambrósio¹⁶ e Santo Agostinho¹⁷.

Todos os Santos Padres, do Oriente como do Ocidente, mencionam o costume de orar pelos defuntos.

Tertuliano (160-240) fala de Missas de aniversário de defuntos em dois passos diferentes: “Consagramos um dia por ano a oblações pelos mortos, como se fosse dia de seu nascimento”¹⁸. “A viúva fiel ora pela alma de seu falecido esposo, pedindo primeiro para ele refrigério, e depois a união e companhia com ela após a ressurreição: e com este fim faz oblações no dia do aniversário de sua morte”¹⁹.

São Cipriano (200-250) decretou que não se fizesse oblação nem oferecesse sacrifício pelo Sacerdote que tivesse sido “testamenteiro”²⁰.

Santo Ambrósio (340-397) disse na “Oração fúnebre” do Imperador Teodósio: “Dá, Senhor, repouso perfeito ao Teu servo Teodósio, esse repouso que preparaste para os Teus santos…

Eu amei-o, e por isso, quero estar com ele na terra dos vivos; nem descansarei até que minhas lágrimas e orações o levem para onde os seus méritos o chamam, para o monte santo do Senhor”²¹.

Santo Agostinho (354-430) escreve que sua mãe, Santa Mônica, lhe disse já moribunda: “Enterra este meu corpo onde quiseres, e não te incomodes mais com ele.

Uma coisa te peço: onde quer que estiveres, lembra-te de mim ao altar do Senhor”²².

São Cirilo de Jerusalém (315-386) escreve: “Rogamos pelos santos Sacerdotes e Bispos que nos precederam, bem como por todos os que faleceram em comunhão conosco, pois cremos que suas almas recebem grande auxílio, quando oramos por elas, e principalmente quando por elas oferecemos o Santo Sacrifício”²³.

São João Crisóstomo (344-407): “Não são vãs as oblações que fazemos pelos defuntos: não são vãs as súplicas; não são vãs as esmolas”²⁴.

Todas as antigas Liturgias, do Oriente como do Ocidente²⁵, contém orações pelos mortos.

“Lembra-te, Senhor, dos Teus servos N. E N., que nos precederam com o sinal da fé e dormem o sono da paz.

Nós Te rogamos, Senhor, que lhes concedas um lugar de refrigério, luz e paz, pelo mesmo Jesus Cristo nosso Senhor”.

Esta frase: “refrigério, luz e paz” encontra-se em muitas inscrições das Catacumbas.

A fórmula “In Pace” (Em Paz), como a nossa moderna “Requiescat in Pace” (Descanse em Paz) e outras: “Tenhas luz eterna em Cristo”; “Deus te dê refrigério” estavam gravadas nos túmulos cristãos dos três primeiros séculos²⁶.

É estranho que os Protestantes ponham de lado tantos testemunhos, da Bíblia como da Tradição, a favor dos sufrágios pelos defuntos.

Mas, o Evangelho de Jesus Cristo forma um corpo de doutrina tão consistente, que a negação de um dogma central leva logicamente à negação de muitos outros.

Platão, apesar de filósofo gentio, escreveu:

“Depois da morte, os que não são, nem totalmente criminosos, nem absolutamente inocentes, sofrem penas proporcionadas às suas faltas, até que, purificados dos seus pecados, recebem a recompensa das boas ações que fizeram”.²⁷

“Quanto aos vis celerados, réus dos maiores crimes; e por isso incuráveis… sofrem para sempre em punição dos seus crimes”.²⁸

E Santo Agostinho ensina: “Há tantos que partem desta vida nem tão maus, que não mereçam ser olhados com misericórdia; nem tão bons, que mereçam ser considerados imediatamente como Bem-aventurados.²⁹

Esta doutrina tradicional da Igreja “é tão conforme à razão, que muitos acatólicos honestos a admitem”.

Mallock escreve: “É decoroso reconhecer que a doutrina das penas e recompensas da vida futura nada tem que seja contrário às nossas noções do que é justo e racional.

Longe de ser uma superstição supérflua, é uma exigência da razão e da moralidade”.³⁰

Considerações sobre esta Festa³¹

Motivos de socorrer as Almas do Purgatório

I Ponto.

Da parte de Deus.

Estas almas são queridíssimas de Deus… Estão mais unidas com Ele pela graça santificante do que os maiores Santos deste mundo, porque estes podem perder essa graça e aquelas já não o podem. A posse do Céu está-lhes absolutamente garantida. Deus quereria fazê-las entrar no gozo do Céu imediatamente, perdoando-lhes, sem mais, as dívidas por elas contraídas e ainda não saldadas. Mas há um decreto, estabelecido por Ele mesmo desde toda a eternidade, que o proíbe. Em virtude desse decreto, Deus não lhes abrevia os sofrimentos senão quando a prece dos vivos vai solicitá-Lo na sua Misericórdia. Por isso, convida-nos a dirigir-lhe preces com este fim, em nome do amor que tem a essas almas exiladas. Deixaremos nós de o fazer?

Aplicações: Do que acabamos de considerar, segue-se que Deus pôs, em certo modo, a sorte das Almas na nossa mão e que permanecermos indiferentes a essa sorte seria sermos indiferentes para com o próprio Deus. Para não sermos um dia acusados, no tribunal de Deus, desta falta, aproveitemo-nos da solenidade deste dia para renovarmos e aumentarmos a nossa compaixão pelas Almas do Purgatório. Temos tantos meios de as aliviar!… Em primeiro lugar há as indulgências parciais e plenárias tão numerosas e fáceis de ganhar. Apliquemo-las pelas Almas do Purgatório.

Afetos: Admiremos a infinita justiça de Deus que odeia e castiga as menores manchas do pecado até nos seus filhos prediletos! Despertemos no nosso coração uma vontade forte de evitar tudo o que seja pecado e de socorrer eficazmente as Almas do Purgatório.

Propósitos: Quando, de manhã, oferecermos a Deus todas as nossas ações e resoluções, juntemos-lhes a intenção de lucrar, em favor das almas, todas as indulgências do dia.

II Ponto.

Motivos por parte das Almas.

1º) Os sofrimentos das Almas do Purgatório são superiores a tudo o que se pode imaginar e exprimir. A menor das penas do Purgatório ultrapassa, diz São Tomás, tudo o que sofreram os Mártires, e estes sofrimentos podem prolongar-se por muito tempo. A Igreja permite que se estabeleçam aniversários por um tempo indeterminado; 2º) As almas nada podem fazer para seu alívio, porque estão privadas de liberdade; 3º) Elas imploram o nosso socorro com gemidos, que nos desgarrariam o coração se nos fosse dado ouvi-los; 4º) Imploram esse auxílio a título de caridade e em nome de Jesus, que sofre de algum modo nelas: “Eu estive na prisão, e vós viestes visitar-Me” dirá Ele³²; 5º) Muitas delas imploram-no a título de justiça… de gratidão… de parentesco próximo…

Aplicações: Consideremos atentamente, uma a uma, estas verdades hauridas no ensino dos Doutores da Igreja e não poremos mais limites à nossa caridade. Seremos tentados a imitar a generosidade de alguns fiéis, que por meio de voto às Almas do Purgatório fazem cedência e doação em favor delas da parte satisfatória de todas as suas boas obras que fizeram neste mundo e dos sufrágios que receberam por ocasião da sua morte. O Papa Bento XIII aprovou este ato, a que chamam heroico, e animou os fiéis a praticarem-no, concedendo-lhes três favores singulares: 1º) Os Sacerdotes que o fizerem gozarão de altar privilegiado onde quer que celebrem; 2º) Os simples fiéis podem lucrar indulgência plenária por cada vez que comunguem e por cada segunda-feira em que ouçam Missa; 3º) Para eles todas as indulgências são aplicáveis às Almas do Purgatório.

Afetos: “Concedei, Senhor, o descanso eterno a todos os fiéis defuntos: ouvi-nos, Senhor, nós vo-lo pedimos” (Ladainha).

Propósitos: Renovemos o nosso ardor em aliviar as Almas do Purgatório; incentivemo-lo nos outros quanto possamos.

III Ponto.

Motivos por parte de nós mesmos.

Dedicando-nos a aliviar as Almas do Purgatório: 1º) Refletimos na rigorosa justiça de Deus, tornamo-nos firmes no ódio ao pecado e no propósito de expiar as nossas faltas e pecados por meio de obras satisfatórias; 2º) Adquirimos amigos e advogados junto de Deus; 3º) Adquirimos uma garantia segura de que nos serão aliviadas as nossas próprias penas: “Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcançarão misericórdia”.³³

Aplicações: Comecemos por oferecer hoje a Sagrada Comunhão e a respectiva indulgência plenária pelo alívio das Almas do Purgatório. Depois, determinemos pormenorizadamente o que queremos fazer por elas no futuro.

Colóquio: Com os Santos do Céu, peçamos-lhes que apoiem as nossas piedosas súplicas em favor das benditas Almas do Purgatório.

APÊNDICE

Soror Josefa Menéndez,

e os Ensinamentos do Purgatório.³⁴

Josefa nunca desceu ao Purgatório, mas viu e ouviu numerosas almas vindo pedir-lhe orações e algumas dizendo que, graças aos seus sofrimentos, haviam escapado ao Inferno. Essas almas, em geral, acusavam-se humildemente das causas de sua estada no Purgatório.³⁵

Acrescentamos aqui alguns pormenores:

“Eu tinha vocação e perdi-a com uma leitura má. Tinha também desprezado e arrancado meu escapulário”.³⁶

“Estava eu mergulhada em grande vaidade e prestes a me casar. Nosso Senhor se serviu de um meio muito duro para me fechar as portas do Inferno”.³⁷

“Minha vida religiosa careceu de fervor!…

Minha vida religiosa foi longa, mas passei os meus últimos anos a cuidar de mim e a me satisfazer, mais do que a amar a Nosso Senhor. Graças aos méritos de um sacrifício que tu fizeste, pude morrer com fervor e é ainda por causa de ti que não estou no Purgatório por longos anos como o merecia. O importante não é a entrada na religião, mas, a entrada na eternidade”.³⁸

“Estou no Purgatório há um ano e três meses. Sem teus pequenos atos, eu ainda lá ficaria durante longos anos. As pessoas do mundo têm menos responsabilidades do que as almas religiosas. Quantas graças recebem estas, e que responsabilidade se não as aproveitarem!… As religiosas mal sabem como as suas faltas são aqui expiadas!… A língua horrivelmente atormentada expia faltas ao silêncio; a garganta ressecada expia faltas contra a caridade; e a sujeição desta prisão, as repugnâncias em obedecer… Na minha Ordem, há pouco gozo e pouca comodidade, mas a gente pode sempre chegar a arranjar alguma suavização… e como é preciso expiar, aqui, a menor falta de mortificação!… Reter os olhos para evitar uma pequena curiosidade, custa às vezes grande esforço… e aqui… os olhos são atormentados com a impossibilidade de ver a Deus!”³⁹

“Uma outra alma religiosa se acusa de faltas de caridade e de murmurações por ocasião da eleição de uma de suas Superioras”.⁴⁰

“Estive no Purgatório até agora… porque durante a minha vida religiosa falei muito e com pouca discrição. Comunicava a miúdo minhas impressões e minhas queixas e essas comunicações foram, para várias de minhas Irmãs de hábito, causa de muitas faltas de caridade.

Aproveite-se bem desta lição – acrescentava a Santíssima Virgem, presente à aparição – porque há muitas almas que caem nesse perigo”.

E, Nosso Senhor sublinhava ainda esse grave aviso com as seguintes palavras: “Esta alma está no Purgatório por causa de faltas de silêncio, pois este gênero de faltas arrasta muitas outras: primeiramente, falta-se à Regra; em segundo lugar, há frequentemente, nessas faltas, pecados contra a caridade ou o espírito religioso, procura de satisfação pessoal, desabafos de coração que não convêm às almas religiosas, e isto tudo sem contar que, não somente a própria pessoa é culpada, mas arrasta consigo uma, ou várias outras. Eis porque está essa alma no Purgatório e se consome em desejos de se aproximar de Mim”.⁴¹

“Estou no Purgatório, porque não tive bastante cuidado com as almas que Deus me havia confiado, não sabia bastante o que valem as almas e que dedicação exige tão precioso depósito”.⁴²

“Estive no Purgatório um pouco menos de hora e meia, para expiar algumas faltas de confiança em Deus. É verdade que sempre O amei muito, mas com certo temor. É verdade também que o julgamento de uma alma religiosa é rigoroso, porque não é nosso Esposo, mas nosso Deus que nos julga. Entretanto, é preciso, durante a vida, imensa confiança em sua Misericórdia e crer que Ele é bom para nós… quantas graças perdem as almas religiosas que não têm bastante confiança n’Ele”.⁴³

“Estou no Purgatório, porque não soube tratar as almas que Jesus me confiou com o cuidado que merecem… Deixei-me levar por sentimentos humanos e naturais, sem ver Deus nas almas que me eram confiadas, como o devem sempre os Superiores; pois, se é verdade que toda religiosa deve ver, em sua Superiora, Deus Nosso Senhor, a Superiora também, deve vê-lO em suas filhas…”.

“Obrigada a vós que contribuístes para me livrar das penas do Purgatório…”.

Ah! Se as religiosas soubessem até onde pode conduzir um movimento desregrado… como trabalhariam para dominar sua natureza e domar suas paixões”.⁴⁴

“Meu Purgatório será longo, pois não aceitei a Vontade de Deus, nem fiz o sacrifício da minha vida com resignação bastante, durante a doença.

A doença é uma grande graça de purificação, é verdade, mas se não nos acautelarmos, pode também ser ocasião de nos afastarmos do espírito religioso… de esquecermos que fizemos Votos de Pobreza, Castidade e Obediência, e que fomos consagradas a Deus como vítimas. Nosso Senhor, é todo Amor, sim, mas também é todo Justiça!”.⁴⁵

Finalizando

“Afastadas de Deus, separadas dos que amam, essas almas, diz São Gregório de Nissa, estão encerradas em uma fornalha onde reparam suas faltas e concluem a purificação que haviam negligenciado na terra.

Extrema seria nossa comoção, se nos fosse possível perceber, no meio desses inenarráveis tormentos, as almas dos entes amados e conhecidos. E esse espetáculo nos levaria também a fazer um exame retrospectivo íntimo e, nesta vida, ainda, ultimar o trabalho da penitência e da santificação. Imploremos com Santo Agostinho: “Meu Deus, fazei-me expiar aqui as minhas faltas, a fim de evitar as chamas do Purgatório!”⁴⁶

Oremos⁴⁷: Ó Deus, Criador e Redentor de todos os fiéis, concedei às almas dos Vossos servos e servas a remissão de todos os pecados, a fim de que, por meio destas piedosas súplicas alcancem de Vós a misericórdia que sempre desejaram. Vós que viveis e reinais… Amém.

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1.  Missal Quotidiano e Vesperal, por Dom Gaspar Lefebvre, O.S.B., 2 de Novembro – Todos os Fiéis Defuntos, pp. 1702-1704; Abbaye de S. André, A.S.B.L. Bruges, Desclée de Brouwer & Cie, Bruges – Bélgica, 1951.

2.  Rev. Pe. Bertrand L. Conway, C.S.P., “The Question Box – Caixa de Perguntas” ou Objeções vulgares contra a Religião, cap. LXIII, pp. 792-797. Traduzido pelo Rev. Pe. José Rolim, O.F.M., 2ª Edição, União Gráfica, Lisboa, 1955.

3.  Sess. 25.

4.  Sess. 6, cân. 30; Sess. 25, cc. 2 e 3.

5.  Sess. 14, cân. 12.

6.  Núm. 20, 12; 2 Reis 12, 13-14.

7.  Sab. 7, 25; Is. 25, 8; Hab. 1, 13; Apoc. 21, 7.

8.  2 Mac. 12, 43-46.

9.  Deut. 7, 25.

10.  Mat. 12, 32.

11.  De Civ. Dei, 21, 24.

12.  Dial. 4, 39.

13.  I Cor. 3, 11-15.

14.  Hom. 6 Êxod.

15.  In Amos, 4.

16.  Serm. 20; In Ps. 117.

17.  In Ps. 27.

18.  De Cor. Mil., 3.

19.  De Monag., 10.

20.  Epist. 66.

21.  De Obitu Theod., 36-37.

22.  Conf., 9, 27.

23.  Cath. Myst. 5, 9.

24.  Act. Apost. 21, 4.

25.  Duchesne: Christian Worship; Cabrol: Le Livre de la Prière Antique, c. 33.

26.  Wilpert: Die Malereien der Katakomben Roms; Barnes: The Early Church in the Light of the Monuments, 149-157.

27.  Phed., 29, ed. Leips.

28.  Gorg. 81, ed. Leips.

29.  De Civ. Dei, 21, 24.

30.  Is. Life Worth Living?, 11, 290.

31.  Pe. Bruno Vercruysse, S.J., “Meditações Práticas – para todos os dias do ano”, Tomo II, 2 de Novembro, pp. 335- 337. Traduzido pelo Pe. Luís Moreira de Sá e Costa, S.J., 3ª Edição, Livraria Apostolado da Imprensa, Porto, 1950.

32.  Mat. XXV, 36.

33.  Mat. 5, 7.

34.  “Apelo ao Amor – Mensagem do Coração de Jesus ao Mundo”, Soror Josefa Menendez, Apêndice, pp. 527-528. 2ª Edição, Editora Santa Maria, Rio de Janeiro/RJ, 1952.

35.  Ver biografia, Cap. V – “Entrada nas trevas de Além-Túmulo”.

36.  27 de julho de 1921.

37.  10 de abril de 1921.

38.  7 de abril de 1922.

39.  10 de abril de 1922.

40.  12 de abril de 1922.

41.  22 de fevereiro de 1922.

42.  9 de agosto de 1922.

43.  Setembro de 1922.

44.  Abril de 1923.

45.  Novembro de 1923.

46.  Pe. Teodoro Ratisbonne, “Migalhas Evangélicas”, 2 de Novembro, p. 429. Editora Vozes Ltda, Petrópolis/RJ, 1941.

47.  Dom Gaspar Lefebvre, O.S.B., ob. cit., 2 de Novembro – Todos os Fiéis Defuntos, pp. 1703-1704.