O REAL CAMINHO DO AMOR: "O SOFRIMENTO". 1ª PARTE.

P. João Pinamonti, S.J.

A Cruz Aliviada

Motivos de Consolação

nos Trabalhos

Terceira edição portuguesa revista

por Acácio Casimiro, S. J.

PORTO

LIVRARIA APOSTOLADO DA IMPRENSA

Rua de Cedofeita, 628.

1939

IMPRIMI POTEST.

Vimarani, 13 mail 1939.

Paulus Durão, S. J.

Praep. Prov. Lusit.

Pode imprimir-se.

Porto, 16 – V – 1939.

A. J. Pereira.

Índice

Prólogo

Domingo – A necessidade do sofrimento serve de alívio na tribulação.

I. Devemos sofrer, porque somos homens.

II. Devemos sofrer, porque somos desterrados.

III. Devemos sofre, porque somos cristãos.

Oração a Jesus atribulado no Horto, para alcançar a paciência.

Segunda-feira – A utilidade do sofrimento serve de alívio na tribulação.

I. O sofrimento purifica a alma.

II. O sofrimento ilumina-nos.

III. O sofrimento aperfeiçoa-nos.

Oração a Nosso Senhor açoitado à coluna, para alcançar a paciência.

Terça-feira – O sofrimento, como remédio do pecado, é de alívio na tribulação.

I. Cura os pecados presentes.

II. Repara os danos dos pecados passados.

III. Preserva das culpas futuras.

Oração a Jesus coroado de espinhos, para alcançar a paciência.

Quarta-feira – A lembrança do Inferno é de alívio na tribulação.

I. Sofre, porque mereceste o Inferno.

II. Sofre, porque foste preservado do Inferno.

III. Sofre, para não tornares a merecer o Inferno.

Oração a Nosso Senhor com a Cruz às costas, para alcançar a paciência.

Quinta-feira – A lembrança do Céu consola a alma na tribulação.

I. O sofrimento é sinal de predestinação à glória.

II. O sofrimento acumula méritos para a glória.

III. Os padecimentos são a medida do gozo na glória.

Oração a Jesus crucificado, para alcançar a paciência.

Sexta-feira – O exemplo de Jesus consola na tribulação.

I. Jesus, padecendo, enobreceu os trabalhos.

II. Jesus, padecendo, suavizou os trabalhos.

III. Jesus, padecendo, tornou necessários os trabalhos.

Oração a Jesus, desamparado na Cruz, para alcançar a paciência.

Sábado – O amor de Deus consola na tribulação.

I. O amor, que Deus nos têm, é origem e causa dos nossos padecimentos.

II. Os nossos padecimentos são o meio para alcançarmos o amor divino.

III. Os nossos padecimentos são indício de termos alcançado o amor divino.

Oração à Virgem Santíssima ao pé da Cruz, para alcançar a paciência.

Prólogo

“Date siceram moerentibus et vinum his qui amaro sunt animo – Dai um licor forte aos aflitos e vinho aos que têm o coração amargurado” (Prov. 30, 6).

Consolar ao próximo em suas tribulações, é ordem que o Senhor nos intima a todos e cuja inobservância tem Salomão por uma das maiores misérias desta vida mortal. Vi as lágrimas dos inocentes e nenhum consolador¹. Esta consideração inspirou-me a ideia de escrever o presente livrinho, para expor nele os motivos mais eficazes que nos animem a padecer. Procurei ser breve o mais que pude, com o fim de mais facilmente se ler e passar de mão em mão. Assim como também reduzi a pouco e como que condensei, os principais motivos que a Fé nos ensina para as tribulações; deste modo, à maneira de água abundante recolhida em canal estreito, terão esses motivos mais força em nossa alma.

Para estarem mais à mão, vão distribuídos pelos dias da semana; e a oração, ao fim de cada um deles, é para implorar e obter os mais eficazes auxílios da divina graça, pois o sofrimento é aquilo a que mais repugnância sente a natureza.

Debaixo deste nome genérico de padecer, foi intenção minha incluir tudo o que se opõe às inclinações da mesma natureza; quer nos venha imediatamente de Deus, como as securas do espírito, as faltas de luzes na oração, as desolações; quer imediatamente do Demônio, como as sugestões para o mal, as angústias, os temores; quer dos nossos próximos, como são as murmurações, as calúnias, as perseguições.

Numa palavra, padecer diz tudo aquilo que ou mortifica o corpo, como a inconstância dos climas, a pobreza, o cansaço, as doenças; ou aflige o espírito, como os escrúpulos, os cuidados, as melancolias. Tudo isto compreenderei neste nome genérico; e ao passo que as pessoas espirituais verão nele principalmente o que atribula a alma, as mais imperfeitas verão principalmente o que contraria os sentidos.

Só falta que os que me lerem, não passem superficialmente a vista por estas verdades, senão que as meditem com seriedade e constância. Se pois vos aproveitardes destas considerações na devida forma, espero que chegareis a levar o sofrimento não só com paciência, mas até mesmo com alegria; e que, longe de fugir da cruz, a ireis buscar, como quem vê no padecer a coisa mais preciosa desta vida. “Bem-aventurados os que choram”, diz Cristo Senhor Nosso². A bem-aventurança da vida imortal está em gozar de Deus; a bem-aventurança desta vida perecedoura está em sofrer por Deus.

1ª Meditação

Domingo

A Necessidade do Sofrimento

Serve de Alívio na Tribulação

________________

I – Devemos sofrer, porque somos homens.

Considera a necessidade imprescindível do sofrimento, pelo mero fato de seres homem. Para que outro fim vieste ao mundo, senão para sofrer? O homem nasce para o trabalho, como a ave para voar³. Todas as outras coisas te são acessórias; só o sofrimento te é como essencial e inevitável. Apenas nasceste à luz do dia, começaram logo a chover sobre ti males sem conta, à maneira de flor que nasce, como diz Jó, e é pisada⁴; e estes males hão de te ir seguindo e molestando enquanto a vida te durar.

O mesmo Santo Jó, que nesta ciência do sofrimento, assim teórica como prática, ocupa um lugar muito avantajado, pinta-nos o homem cheio de contínuas misérias, sem que aquelas de que se vê livre por um lado, impeçam que entrem muitas mais por outro: Vivendo pouco tempo, está cheio de muitas misérias⁵. E a palavra que exprime esta ideia (Repletur), merece bem ser considerada; porque não diz que se enche uma só vez à maneira de cisterna, senão que se está enchendo sempre como poço inesgotável, que quanto mais água dele se tira, tanto mais recebe da sua fonte perene.

Tu bem queres lisonjear-te com a esperança de que chegarás por fim a secar essa fonte de misérias, fugindo aos trabalhos; mas não cais na conta de que fugir a um trabalho leve é cair noutro mais pesado. É como quem foge da vista do leão, o qual ainda que terrível a quem lhe faz frente, é manso com aquele que se humilha, para se ir meter nas garras do urso, o qual se enfurecerá logo em te avistando, e fartará em ti a sua raiva, por mais que te lances rendido em terra diante dele⁶.

E como pode ser de outro modo, se temos continuamente a guerra de portas a dentro? Desapareçam muito embora as doenças, não nos incomodem as inclemências do Céu, deixem as criaturas de nos perseguir, sempre há de ser inevitável dentro de nós, em guerra acesa, a sedição e o tumulto das nossas paixões desordenadas⁷. Uma tal criatura, rodeada e cheia de tantas misérias, amassada, para assim dizer, com suas próprias lágrimas, não há de envergonhar-se de romper em ira contra os trabalhos e sacudir o pesado jugo que a natureza nos impôs a todos os filhos de Adão?⁸

Se és filho de Adão, não tens direito de recusar pena alguma; porque todas são devidas aos filhos de um pai rebelde. Deves confundir-te, por teres andado até agora com as tuas impaciências tão afastado do caminho direito, e confessar a tua incrível necedade em antes quereres ser arrastado do que levado por uma senda que todos forçosamente têm que andar⁹.

Pede perdão humildemente ao Senhor e suplica-lhe que te dê força de ânimo, para levar as tribulações; e que, depois de um curto inverno de trabalhos momentâneos, amanheça para ti a eterna primavera de consolações imortais: Passou o inverno, cessou e acabou-se o tempo das chuvas; as flores apareceram na nossa terra¹⁰.

II – Devemos sofrer, porque somos desterrados.

Outro motivo que nos obriga a sofrer, é o desterro em que vivemos. Não chamaste tu mesmo muitas vezes um vale de lágrimas a esta miserável terra? Pois como te há de parecer coisa estranha ter de chorar, enquanto nela estás? Com lágrimas anunciaste a tua vinda a este mundo; lágrimas há de ser a tua principal ocupação. Tempus flendi: “Tempo de chorar”¹¹.

Quanto menos chorares, mais deplorável te há de ser esta vida. Para que a terra não estivesse semeada de espinhos, deveria o nosso primeiro pai Adão ter permanecido fiel a Deus, atendendo assim ao seu próprio bem como ao nosso. Então, nesse estado de inocência voaríamos num instante do Paraíso terreal ao Paraíso da glória; agora, já não é possível. Porque te enfadas, pois, tanto com os trabalhos? Porque te afliges tanto? Sai do mar, se não queres sentir o amargor das suas águas; sai desta vida, se não queres padecer.

Já que um tal remédio não está na tua mão, faze da necessidade virtude; e em vez de te lamentares, dá graças ao Senhor por ter coberto o teu desterro de tantos males que te vejas forçado a suspirar de contínuo pela tua verdadeira pátria. Se assim não fosse, se o teu coração achasse neste mundo a plena satisfação dos seus desejos, como planta que não se pode mover da terra onde tem todo o seu bem, nunca se elevaria a Deus nas asas dos seus afetos. Feliz de ti, se destas máximas fizeres a regra da tua vida! Serás verdadeiramente sábio aos olhos de Deus¹².

Confunde-te, pois, por teres andado tão longe desta doutrina, que mais parece haveres posto na terra o centro da tua felicidade, e chamado ao triste lugar da tua prisão o real palácio da tua vida. Pede perdão a Nosso Senhor; e roga-lhe humildemente te dê graça abundante, para saberes viver entre os falsos bens e os verdadeiros males do mundo, de tal maneira que chegues por fim ao eterno descanso do Céu: Passamos pelo fogo e pela água; mas enfim, levaste-nos a um lugar de refrigério¹³.

III – Devemos sofrer, porque somos cristãos.

Considera quanto cresce esta necessidade de sofrer, à vista da profissão que fazemos de cristãos. Ainda supondo que todos os homens, menos tu, vivessem em perpétuas delícias, esse estado de vida deveria ser tido em horror, por todo cristão que quisesse ser o que significa um tal nome, consagrado com o Sangue de inumeráveis Mártires e com o que derramou na Cruz o Nosso Divino Redentor.

Este santíssimo nome obriga-te seriamente, senão a ir em busca dos padecimentos, pelo menos a receber com submissão todos os que a Divina Providência te enviar, e além disso, a estares preparado para sofrer tudo o que pretender desviar-te da observância dos Mandamentos Divinos. Esta é a promessa a que te obrigaste no Batismo; esta é a condição que o Evangelho exige, para entrar na Escola do Salvador: Se alguém quer vir após Mim, negue-se a si mesmo e tome a sua cruz cada dia¹⁴.

Ninguém te força, pois a todos se diz: Se alguém quer. Mas, para seguires a Cristo, Sumo e Único Bem, apresenta-se-te, como condição necessária, indispensável, que tomes a cruz e a ponhas de bom grado sobre os teus ombros. E não há de ser de quando em quando, nem somente no tempo da prosperidade e consolação, senão sempre em todas as circunstâncias, de luz ou de trevas, de secura ou devoção: “Tome a sua cruz cada dia”.

Assim pois, tu que tanto desejas achar a causa destes padecimentos, lembra-te que és cristão e logo darás com ela. Não vos admireis¹⁵, diz o Apóstolo, nem muito menos desanimeis com as contrariedades que experimentais. Se somos cristãos, havemos de ser provados e exercitados seguindo as pisadas do Nosso Divino Redentor; e se o Batismo nos faz cristãos de nome, o padecer faz-nos cristãos de obras e na realidade: In hoc positi sumus.

Certamente, se tivéssemos bem fundo no coração o espírito de Jesus Cristo, parecer-nos-ia até coisa monstruosa fugir da cruz. Não sabemos que a primeira lição dada ao homem por Nosso Divino Mestre, foi, que “são bem-aventurados os que sofrem, bem-aventurados os que choram?” E, pelo contrário, que “são infelizes, desventurados, os que tem na terra a sua consolação?” E não é fazer guerra à doutrina de Cristo com as obras, quando um cristão foge da cruz a cada hora?

Envergonha-te, pois, de também teres sido do número dos inimigos que perseguem a Cruz do Redentor, do número desses homens que o Santo Apóstolo tanto deplora e tão afastados andam do caminho da salvação: Inimigos da Cruz de Cristo que vão a dar na perdição¹⁶. Faze propósito de receber de hoje em diante a tribulação com bom rosto, exclamando com Santo Inácio Mártir ao vê-la chegar: Agora que começo a sofrer, começo a ser discípulo de Cristo¹⁷. Pede, finalmente, ao Senhor, que se compadeça das tuas misérias passadas e te dê força, com a Sua Divina Graça, para que todos estes motivos de sofrimento te sejam outros tantos estímulos, que te façam abraçar a cruz mais de coração e perseverar nela até a morte.

Oração a Jesus atribulado no Horto,

para alcançar a Paciência

Amorosíssimo Redentor, Caminho, Verdade e Vida desta Vossa pobre criatura. Vede, Senhor, como de contínuo estou a dar provas de que sou filho de Adão; pois, sendo desterrado e peregrino, só penso em levantar um palácio de delícias neste vale de lágrimas. Aqui desejo ter em sossego, todos os meus dias; aqui procuro achar remédio a todos os meus males; e não me envergonho de mim mesmo quando, esquecido de que sou discípulo de um Deus crucificado, deixo para Vós todos os trabalhos e quero para mim todos os prazeres.

Ah Senhor! Que pouco me pareço Convosco que, não contente com o Sangue, que dentro em pouco Vos haviam de tirar das Vossas Sacratíssimas veias os algozes, quisestes no Horto fazer do Vosso amor um desapiedado verdugo, que Vos dilacerasse o coração e se antecipasse a derramar esse mesmo Sangue em tanta abundância, que chegasse a ficar banhada a terra! Parece que andamos à porfia, Senhor, Vós em me dar exemplos cada vez maiores de paciência, e eu em fugir cada vez mais de Vos imitar.

Ó glória do Paraíso! Ó riqueza do Céu e da terra, meu Salvador e meu Deus! Até quando há de durar esta oposição entre a Vossa vida e a minha! Oh! Acabe já por uma vez e seja este o último dia! Trocai a delicadeza deste meu coração num grande desejo de sofrer por Vosso amor; livrai-me deste amor desordenado que tenho a mim mesmo, para amar mais puramente a Vós só. Basta o tempo que tenho malbaratado com o prazer dos meus sentidos; fazei que de hoje por diante, me aproveite daquele Sangue Divino, tão prodigamente derramado, para dar novos alentos à minha força; e, juntamente, com isso, fazei também, que todos os Santos Vos deem, por Ele, glória eterna no Céu.

Grandes são, na verdade, as coisas que Vos peço; mas peço-as àquele Senhor que por mim fez coisas infinitamente maiores; e assim espero que não me será negado o que para mim ganhastes com tantos trabalhos. A minha vontade, Senhor, é entregar-me todo em Vossas Divinas Mãos; e quero agora, mais que nunca, ter por felicidade grande estes sofrimentos, que me abrem o caminho para Vos imitar, e me ensinam a amar-Vos sobre todas as coisas, hoje e sempre. Amém.

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1.  Vidi lacrymas innocentium et neminem consolatorem (Ecle. 4, 1).

2.  Beati qui lugent; quoniam ipsi consolabuntur (S. Mat. 5, 5).

3.  Homo nascitur ad laborem, et avis ad volatum (Jó 5, 7).

4.  Qui quasi flos egreditur et conteritur (Jó 14, 2).

5.  Brevi vivens tempore, repletur multis miseriis (Jó 14, 1).

6.  Quomodo si fugiat vir a conspectu leonis et ocurrat ei ursus (Jó 14, 1).

7.  Unde bella et lites in vobis? Nonne ex concupiscentiis quae militant in membris vestis?

8.  Jugum grave super filios Adam a die exitus de ventre matris eorum usque in diem sepulturae in matrem omnium (Eclo. 40, 1).

9.  Ingredior viam universae terrae (III Rs. 2, 2).

10.  Hyems transiit, imber abiit et recessit; flores apparuerunt in terra nostra (Cânt. 2, 11).

11.  Ecle. 3, 4.

12.  Qui patiens est multa gubernatur prudentia (Prov. 14, 29).

13.  Transivimus per ignem et aquam, et eduxisti nos in refrigerium (Salm. 65, 12).

14.  Si quis vult post me venire, abneget semetipsum et tollat crucem suam quotidie (Luc. 9, 23).

15.  Nemo moveatur in tribulationibus istis; ipsi enim scimus quod in hoc positi sumus (I Tes. 3, 3).

16.  Inimicos crucis Christi, quorum finis interitus (Filip. 3, 18).

17.  Nunc incipio Christi esse discípulus.