A GLÓRIA DA ESCOLÁSTICA: O BOI MUDO!

“… Temendo os Superiores que segunda vez lhe roubassem aquele tesouro, enviaram-no para Roma, donde o Geral da Ordem o fez partir para Paris, e dali para Colônia, onde estava então ensinando teologia Alberto Magno, o mais famoso doutor que naquele tempo tinha a Ordem dos Pregadores.

Sob a direção de tal mestre, fez Tomás assombrosos progressos; porém, tão ocultos no véu da modéstia, que os seus condiscípulos chamavam-lhe o boi mudo. Mas, por maior cuidado que tivesse de confirmar pelo silêncio a opinião menos vantajosa que corria da sua capacidade, a penetração do seu espírito transluzia através da profunda humildade, e aquele pretenso boi mudo, tornou-se dentro de pouco tempo o oráculo de todo o universo e o Anjo das Escolas…

A facilidade que tinha em aclarar e resolver as dificuldades mais obscuras, comprovam o que o Papa João XXII diz na Bula da sua canonização: Que a sua doutrina teve mais de infusa que de adquirida…

Posto que houvesse recebido por especial privilégio o dom da pureza, nada poupou que pudesse servir à conservação de tão delicada virtude. Nunca fitou o rosto de mulher alguma, e toda a vida evitou escrupulosamente todas as conversações que pode escusar com este sexo…

A ternura de Santo Tomás para com a Santíssima Virgem constituiu desde o berço parte do seu caráter. Muitas vezes lhe apareceu esta Soberana Rainha durante a vida; e poucos dias antes de morrer assegurou-lhe que ele nada tinha pedido ao Filho por intercessão da Mãe, que não tivesse conseguido.

Seria interminável a relação das virtudes e das maravilhas deste grande gênio. Nunca deixava de pregar a Palavra de Deus; e estando a exercer este Ministério pela Oitava da Páscoa na Basílica de São Pedro, curou de um fluxo de sangue uma mulher, que tocou a fímbria das suas vestes.

A sua vida foi uma perpétua cadeia de milagres, o mais visível dos quais, como notaram os próprios Sumos Pontífices, é que um só homem em menos de vinte anos pudesse ensinar com inaudito aplauso em quase todas as universidades mais célebres da Europa; combater e dissipar com os seus escritos os maiores inimigos da Igreja; converter com os seus sermões grande número de pecadores e de hereges; compor aquela prodigiosa multidão de sapientíssimas obras, que podem chamar-se o Tesouro da Religião; explicar com tanta precisão e com tanta solidez os Mistérios mais obscuros da teologia; ensinar com tanta unção e nitidez as verdades da moral; expor com tanta clareza nos seus sábios comentários os livros da Sagrada Escritura; satisfazer tão plenamente a quantas dúvidas que incessantemente e de todas as partes lhe propunham como a oráculo; e apesar disto, dar todos os dias muitas horas à oração; não se dispensar quase nunca dos mais ordinários exercícios da comunidade; macerar a sua carne com austeríssima penitência, sem embargo de ter uma saúde débil. Tal foi a vida de Santo Tomás de Aquino.

Mas não se deve admirar, diz Santo Antonino, falando do nosso grande Santo, que um homem que nunca perdia a Deus de vista e tinha frequente conversação com as celestiais inteligências; que um homem, a quem tantas vezes se viu arrebatado em êxtases maravilhosos, durando alguns por espaço de três dias inteiros; um homem a quem os Apóstolos São Pedro e São Paulo ditavam a exposição de suas Epístolas; não se deve admirar, que um homem assim possuísse uma ciência tão profunda e operasse tantas maravilhas em favor da Religião…”.¹

Doctor communis Ecclesiae

O Papa Pio XI “como seus antecessores, é a Santo Tomás que recorre para dirigir a especulação teológica e filosófica. Com ênfase não comum, Pio XI, em Alocuções e, principalmente, na Encíclica Studiorum Ducem,² valoriza a doutrina de Santo Tomás e o proclama Doutor Universal da Igreja. Lê-se nesta Encíclica: A sua doutrina³ acerca da ciência metafísica, não obstante ter sido frequentemente impugnada por uma crítica contumaz e injusta, retém integralmente toda sua força e esplendor, como o ouro, que por ácido algum pode ser dissolvido. Bem dizia o nosso Predecessor Pio X: Não se pode abandonar S. Tomás nas questões metafísicas, principalmente, sem grave detrimento⁴”.⁵

“… o Cardeal Gaetano não hesitou em escrever – e o texto é citado na Encíclica:⁶ “Santo Tomás, porque teve em suma reverência os Doutores Sagrados, herdou, em certo sentido, o pensamento de todos eles... As obras do Angélico, escreve ainda Leão XIII, contém a doutrina mais conforme ao Magistério da Igreja”.⁷

_______________________

1.  Pe. Croiset, “Ano Cristão – ou Devocionário para Todos os Dias do Ano”, Vol. III – 7 de Março, pp. 88-84. Traduzido do Francês, revisto e adaptado às últimas reformas litúrgicas pelo Pe. Matos Soares, Professor do Seminário do Porto, A. Campos – Livraria Católica, São Paulo, 1923.

2.  29/5/1923.

3.  De S. Tomás.

4.  Cfr. Santiago Ramirez, “Introduction a Tomás de Aquino”, Madrid, BAC, 1957.

5.  D. Odilão Moura, O.S.B., “Ideias Católicas no Brasil – Direção do Pensamento Católico do Brasil no Século XX”, Cap. III, pp. 92-93. Ed. Convívio, São Paulo, 1978.

6.  Leão XIII, Carta Encíclica “Aeterni Patris”, de 4/8/1879.

7.  S. Tomás de Aquino, Exposição Sobre o Credo, Apresentação, pp. 9-10. 4ª Edição, Tradução de D. Odilão Moura, O.S.B., Edições Loyola, São Paulo, 1997.

REMINISCÊNCIAS.

“Ubi Petrus, Ibi Ecclesia”: “Esse aforismo se deve a Santo Ambrósio, Doutor da Igreja, Bispo de Milão e Mestre de Santo Agostinho. Insere-se no seguinte contexto: ‘Este é Pedro, a quem disse Cristo: Tu és Pedro e sobre essa pedra edificarei a Minha Igreja’. Portanto, onde estiver Pedro aí estará a Igreja. E onde está a Igreja não há morte’ (‘Ipse est Petrus cui dixit: Tu es Petrus et super hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. Ubi ergo Petrus, ibi Ecclesia. Ubi Ecclesia, ibi nulla mors’, In. Ps. XL, n. 30, ML, XIV, ed. 1844 sqts., col. 1082)”.¹

Predestinação e Graças suficientes: “Aquilo que se chama em teologia ‘graças suficientes’, oferecidas por Deus mas recusadas pelos que irão para o Inferno, são a mesma coisa que São Paulo chama os ‘gemidos inenarráveis do Espírito Santo’, com que Nosso Senhor persegue o pecador, até a hora de sua morte, com a Sua misericórdia”.²

Bi-milenário de Nossa Senhora: “Três canonistas franceses, entre os quais Jean Crété, lembraram às Autoridades do Vaticano, em 1979, que os cálculos conjecturais mais prováveis indicavam o período 1979-1980, como o que melhor compreenderia a comemoração do Bi-milenário do Nascimento de Nossa Senhora. Nenhum interesse despertou esta lembrança. Mais uma vez enviaram ao Vaticano em 1983 a lembrança do fato, já que o período 1983-1984 poderia também ser adotado para tal comemoração, tendo em vista a alegada diferença 4 ou 5 anos entre as datas reais dos fatos bíblicos e a referência que deles ficou. Desta vez tiveram uma resposta: Não é oportuna a comemoração.³

Os Papas e os Anjos da Guarda: “O grande Papa Pio XI falava com muita devoção no seu Anjo da Guarda e dizia que sempre se aconselhava com ele. Pio XII, numa famosa Alocução, lembrava que, com o favor de Deus, teremos uma eternidade de alegria na companhia dos Anjos: ‘Aprendei a conhecê-los desde agora’. O Papa João XXIII, com grande simplicidade entretinha familiar conversação com seu Anjo da Guarda”.⁴

_____________________

1.  Revista Permanência, Ano I, n. 2, Novembro de 1968, p. 31.

2.  Revista Permanência, n. 208-209, Março-Abril de 1986, p. 4.

3.  Revista Permanência, n. 176-177, Julho-Agosto de 1983, p. 9.

4.  Revista Permanência, n. 53, Março de 1973, p. 52.

CARMELITAS NO ZELO E NO ESPÍRITO DE ELIAS.

Santa Teresa de Jesus

e o Protestantismo

“Nesse tempo tive conhecimento das desgraças da França e do mal que lá tinham feito aqueles luteranos. Era uma aflição para mim e chorava diante do Senhor, pedindo-Lhe remédio, como se pudesse alguma coisa. Teria dado a minha vida mil vezes para salvar uma só das almas que por lá se perdiam…”.¹

“Tinha eu lido em certo livro que é imperfeição ter imagens primorosas, e andava querendo desfazer-me de uma que tinha na cela. Mesmo antes, parecia-me ser conforme à pobreza só ter alguma de papel; e como um dia destes li isso, já não as quisera de outra qualidade. E, estando bem descuidada deste assunto, foi-me dito: ‘Não era boa essa mortificação. Que coisa é melhor: pobreza ou caridade? Se melhor é o amor, tudo o que a ele me movesse não deixasse eu de lado, nem o tirasse às minhas monjas, pois o livro se referia a molduras ricas e ornamentos custosos, e não propriamente às imagens. O que o Demônio fazia entre os luteranos, era tirar-lhes todos os meios de se afervorarem, e assim os ia perdendo. Meus cristãos, filha, agora mais do que nunca, hão de fazer o contrário do que eles fazem’.”²

Santa Teresinha do Menino Jesus

e os Hereges

“Adormeci um segundo durante a oração. Sonhei que faltavam soldados para uma guerra.

Você disse: É preciso enviar Irmã Teresa do Menino Jesus. Respondi que preferiria que fosse para uma guerra santa. Finalmente, parti assim mesmo.

Oh! não, não teria medo de ir para a guerra. Com que felicidade, por exemplo, teria partido para combater os hereges, no tempo das cruzadas. Ora! Não teria tido medo de levar um tiro!

E eu que desejava o martírio, é possível que morra numa cama?”³

__________________________

1.  S. Teresa d’Ávila; cfr. Marcelle Auclair, “Santa Teresa de Ávila – A Dama Errante de Deus”, 2ª Parte, Cap. V, p. 123. Livraria Apostolado da Imprensa, Porto, 1959.

2.  Santa Teresa de Jesus, “As Relações e Favores”, nº 30, p. 819; cfr. Obras Completas, Edições Loyola, São Paulo, 1995.

3.  Santa Teresinha do Menino Jesus, “Novissima Verba – Últimas Palavras”, palavras dirigidas à Madre Inês de Jesus em 4 de Agosto de 1897, p. 1153; cfr. Obras Completas, Edições Loyola, São Paulo, 1997.